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以“生活文学化”对抗“日常生活审美化”学术争鸣www.hlmsw.cn,朱佳煜英语

时间:2021-04-05来源:梦境文学网

  作者:西华师范大学外国语学院教授,博士,博士后 曾洪伟

  内容提要:布鲁姆的文化身份与美学思想在后期经历了从学院批评家到大众美育家、从“为艺术而艺术”到“为艺术而生活”的转型与嬗变。对于布鲁姆而言,唯美主义“为艺术而生活”的理念其实是“生活文学化”(包含“文学生活大众化”)。作为生活于后现代消费社会中的新唯美主义者,布鲁姆正是察觉和意识到传统唯美主义以及后现代主义在生活与艺术关系问题上所存在的理论缺陷和所引发的现实危机,提出了自己独到的“生活文学化”美学主张,对唯美主义的“生活艺术化”以及后现代主义“日常西安哪里有癫痫医院生活审美化”理论主张具有一定的纠偏补弊作用。布鲁姆的“文学”代表着一种精英主义审美趣味和生活方式,而“生活文学化”实际上是他反对后现代主义审美文化、力图在社会大众中推广、普及其精英主义审美趣味和生活方式的理论与主张,同时也代表着现代主义美学对后现代主义美学的一次反击与倒算。

  关键词:哈罗德・布鲁姆 后期美学思想 生活文学化 文学生活大众化 日常生活审美化

  基金项目:本文系笔者主持的四川省哲学社会科学规划项目“哈罗德・布鲁姆宗教批评观研究”(SC12WY009)的阶段性成果。

  哈罗德・布鲁姆(Harold Bloom)是当今享誉世界的文治儿童癫痫西安哪家医院好学批评家,其批评领域和文化身份在其文学批评生涯中经历了多次转向与嬗变,如从20世纪50-60年代的浪漫主义批评家,到70-80年代的文学理论家,再到90年代的宗教批评家等。而90年代以后,即其批评生涯后期,布鲁姆的文学批评又发生了重要转型,其批评的受众、批评风格、文化身份、美学思想、美学理念与其前期相比又具有了很大的不同,其美学主张与传统唯美主义和后现代主义也貌合神离。那么,此一时期布鲁姆的批评面向、形态、内涵、性质以及身份等究竟发生了怎样的变异?其特定美学的内涵和本质与唯美主义、后现代主义相比又有何差异?这些是本文将着力探讨与廓清的问题。

  一、从学院批评家到大众美育家,从“为艺术西安治疗癫痫病专科医院?而艺术”到“为艺术而生活”

  事实上,在20世纪90年代以后,布鲁姆逐渐、悄然地实现了从面向学院专业读者的学者到面向象牙塔外社会大众的美育家的文化身份转型。对于坚定的经典捍卫者、布道者布鲁姆而言,美育家的身份与工作在当下“文学终结”、文学生存危机四伏的时代无疑比纯粹的学院文学批评家的身份与工作对经典更为重要,更有价值,也更具现实意义。因此,自20世纪90年代起,布鲁姆陆续开展了针对文化大众的美育实践工作,如编辑出版多达500余部“切尔西屋”(Chelsea House)文学经典批评丛书并亲自作序,专门为青少年读者编辑文学经典阅读指南丛书,与出版社联手推出“畅销书”(如《西方正典》、《兰州癫痫中医医院莎士比亚:人类的创造者》、《如何读,为什么读》、《J之书》、《美国宗教》等)、“普及书”(如《天才:一百位杰出作家作品汇评》)、“经典推广书”(担任“布鲁姆文学批评”系列丛书序言作者),与解构经典、具有反审美化倾向的当下各种文学、文化批评流派和社会文化现象在大众媒体(如《纽约时报》、《洛杉矶时报》)上展开激烈论争,[1]等等。同时,这些论著在语言、文体风格上也纷纷由性向大众化倾斜、滑移,去理论化、去学究化特点明显,语言平易,明白晓畅,亲切随和,情感充沛,文笔恣肆,行文时而闲散、时而激越,时而风趣幽默、时而含笑讥刺,这与其前期论著典型的化、规范化风格迥异:这实际上就蕴含着一种转型。

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